古代オリエントを、立体で読む。

この部には、王も都市もまだ出てこない。それでも先に読むのは、ピラミッドもジッグラトも文字も、ここで見る一つの暖かい窓の内側でしか生まれなかったからだ。

まず、前提を三つ置く。三つめが、そのまま答えになる。

第一に、地球はいまも氷河時代の中にいる。3400万年前に南極が凍って以来、極の氷は一度も消えていない。

第二に、その氷河時代の中で、気候は寒い時期と暖かい時期を行き来してきた。寒い時期を「氷期」、あいだの暖かい時期を「間氷期」と呼ぶ。一周がおよそ10万年。暖かいほうが例外で、私たちはいま、その例外の中にいる。

第三に、直前の氷期は寒かっただけではない。気候そのものが、当てにならなかった。

第一と第二は、もっと長い時間の図で確かめられる。46億年と80万年の図を、この部の末尾にたたんでおいた。第三が、この部の問いの答えである。たたまずに、まず図で見る。

13万年 ── 間氷期から、間氷期へ

前回の暖かい時期から、いまの暖かい時期まで、氷期一周ぶんを見る。

グリーンランドの氷には、数十年のうちに気温が10℃前後も跳ね上がり、そのあと数百年かけてゆっくり冷えていくという変動が、25回ほど記録されている。発見者の名をとって、ダンスガード・オシュガー・サイクルと呼ぶ。間隔はおおよそ1500年前後だが、どこまで規則的なのかは議論が続いている。図のぎざぎざが、それである。

氷期にも、野生の穀物を小さな規模で育てた痕跡はある（約2万3000年前のオハロII遺跡など）。だが農耕が社会に根づいて広がるには、「来年も同じ気候だ」という前提が要る。気候が数十年で別物になる世界では、種をまいて半年待つという賭けは、村の暮らしの土台になりにくい。完新世の安定は、農耕が始まる原因というより、農耕が続き、広がるための条件だった。

この氷期のあいだ、人類は洞窟に絵を描き、船で海を渡り、大陸を横断し、日本列島にまで到達している。能力が足りなかったわけではない。足りなかったのは、気候の側の落ち着きだった。

解説 ── 前回の間氷期と、氷期の長さタップで開く

13万〜11.5万年前、前回の間氷期。エーミアン期と呼ばれる。いまより少し暖かく、海面は現在より6〜9メートル高かった。ヨーロッパにはカバやゾウがいた。そして11.5万年前、氷期へ落ちる。

図の幅は13万年だが、氷期そのものは11.5万年前から1万1700年前までの約10万年である。両端の淡い帯が間氷期で、あいだの暗い部分が氷期だと思えばよい。

この一周のうち、氷期がおよそ9万年から10万年、間氷期はせいぜい1万年から3万年。寒いのがふつうで、暖かいほうが例外である。サピエンスが世界へ広がったのは、この図のちょうど真ん中あたり、氷期のただなかだった。

この13万年に人類がしたことタップで開く

1約6万〜5万年前

サピエンスがアフリカの外へ大規模に広がる。氷期のただなかの出来事である

2約4万5000年前

ヨーロッパへ到達。約4万年前、ネアンデルタール人が姿を消す

3約3万8000年前

日本列島に到達。後期旧石器時代が始まる

4約3万6000年前

ショーヴェ洞窟の壁画。約1万7000年前にラスコー

5約2万年前

氷期のいちばん寒い時期。海面は現在より120メートルほど低い

6約1万1700年前

完新世。下にたたんだ「2万年」の図は、この右端を拡大したものにあたる

帯を見て浮かぶ疑問タップで開く

前回の暖かい時期にも、サピエンスとネアンデルタール人がいた。12万年前ごろには、どちらも野生のムギが生える地中海東岸にいた。なぜ農耕を始めなかったのか。

農耕は一つの発明ではなく、いくつもの道具と暮らしが揃って初めて動く。穀物を挽く石が地中海東岸に現れるのは2万3000年前（オハロII）、一か所に住みつく村は1万4700年前（ナトゥーフ）、刈る道具と蓄える穴もその前後である。12万年前には、農耕に役立つこれらの道具も、住みつく暮らしも、一つもなかった。二つの人類とも、獣を追って動く暮らしで、住みつく村も、貯める穴も持っていない。

数が少なかったことは、骨から読んだ遺伝子で分かる。多様さが乏しく、集団が小さく、近い親戚どうしの結びつきが多かった。ネアンデルタール人はとくにそうで、広いユーラシアに薄く散らばっていた。どちらの人類も少人数で、野生の食べ物を食べ尽くす心配がなく、農耕をする必要性が低かった。窓は開いていた。通るものが、まだなかった。

13万年の図の右端、2万年前からいままでを近づいて見ると、順序はこうなる。1万4700年前に暖かくなり、地中海東岸で人々が狩りと採集のまま定住する。1万2900年前に寒さが戻って食べ物が減り、移動に戻るか、植物を自分で育てるかの選択になる。1万1700年前に気候が落ち着き、育てるほうが村の土台になった。図と経過は下にたたむ。

2万年の図 ── 氷が退いてから、農耕が土台になるまでタップで開く

約1万9000年前、氷が退きはじめる。ただし氷がすっかり消えるのは、農耕が始まったあとのことである。

1万4700年前、急に暖かくなる（ボーリング＝アレレード期）。暖かく湿った気候が、地中海東岸（レヴァント）に来る。木の実や野生の麦が増え、一か所にいても食べていける。ナトゥーフ文化の人々は、狩りと採集を続けたまま、定住しはじめた。

1万2900年前、寒さが戻る（ヤンガードリアス期）。1200年つづく寒の戻りで、食べ物が減る。定住した人々は、また移動に戻るか、植物を自分で育てるか、どちらかを選ぶことになる。

1万1700年前、いまの暖かい時代（完新世）が始まる。数十年で気温が跳ね上がり、以後一万年、この穏やかさが続く。農耕が村の暮らしの土台になるのは、ここからである。

第一部の本筋は、ここまでで足りている。いまの暖かい時期がどれほど例外なのかを確かめたい人のために、46億年と80万年、二枚の図を下にたたんでおく。

遠景 ── 46億年・80万年、順に近づくタップで開く

遠景 一

46億年 ── 五度の氷室期

地球のふつうの状態は、極に氷のない「温室期」のほうである。極に氷がある時期を「氷室期」と呼ぶ。

氷室期（極にずっと氷がある） 温室期（極に氷がない）

五度の氷河時代 ── それぞれの中身タップで開く

1

ヒューロニアン氷河時代

24億〜21億年前 ／ 約3億年

生き物が酸素を出しはじめ（大酸化イベント）、大気のメタンが失われた。メタンは強い温室効果ガスなので、地球は急に冷えた。

2

クリオジェニアン氷河時代

7億2000万〜6億3500万年前 ／ 約8500万年

赤道まで凍りついた可能性がある。「スノーボールアース（全球凍結）」と呼ばれる。

3

アンデス・サハラ氷河時代

4億5000万〜4億2000万年前 ／ 約3000万年

当時の巨大な大陸（ゴンドワナ）が、南極点の近くへ動いた。五度のうち最も短い。

4

カルー氷河時代

3億6000万〜2億6000万年前 ／ 約1億年

陸上の植物が茂り、枯れて地中に埋まった。その分だけ大気の二酸化炭素が減り、地球が冷えた。石炭はこのときの遺産。

5

新生代後期氷河時代 ── 現在

3400万年前〜継続中

南極大陸がほかの大陸から離れて孤立し、二酸化炭素も長い時間をかけて減った。私たちはこの内側にいる。

五度を合計しても約5億5000万年。地球史46億年の、およそ12パーセントにすぎない。

ここが起点になる。私たちは、氷河時代が終わった世界に住んでいるのではない。3400万年前に始まった氷室期の内側に、いまも入ったままである。

遠景 二

80万年 ── 氷期と間氷期

氷室期の内側では、気候がのこぎりの歯のように振れている。

のこぎりの歯が8つ並んでいる。1つが約10万年で、これが氷期と間氷期の一周にあたる。破線で囲った右端の13万年が、本線の「13万年」の図で拡大した範囲である。前回の間氷期と、今の完新世の両方が入っている。

まず五つの世界。次に、人間の引いた線を消して自然だけを残した地形。そこに遺跡を重ね、最後に西暦2000年の国境を重ねる。つまみで一枚ずつ切り替わる。都市も国も、まず山と川と砂漠の隙間に置かれる。文明の配置は、ぜんぶこの地形への返事である。

砂色のセルは、町そのものが丘になった遺跡。名前のテル（アラビア語）、テペ（ペルシア語・トルコ語）、ヒュユク（トルコ語）は、どれも丘のこと。イェリコやウルのように古代の名前で呼ぶ町も、今の遺跡名は丘である。すぐ下のひと話に。

会場で見る ── 「さわって学ぶ古代オリエント地図」タップで開く

主な都市 ── 同じ名前が、年表で何度も出てくる

本文に登場する主な都市。まず全体、次に地域ごとに一枚ずつ。つまみを送ると、その土地に寄って、そこの都市だけが残る。

それぞれの土地で、どんな文明が生まれ、消えていったか。それは第三部に置いた。ここでは先に、五つの世界の上を国がどう通り過ぎていったかを、四つの時点で見ておく。

六つの時代の地図 ── 前3000から西暦2000まで

五地域全体を六つの時点で止めて見る。前3000、前2000、前1000、紀元前後の四つと、参考に西暦1000と2000。つまみを動かすと、続けて眺められる。塗りの濃さは国家のまとまり具合で、濃いほど一つの政権、点線は都市国家（一つの都市とその周りだけの小さな国）や小国の群れ。同じ六つの時点の拡大図は、第三部の各地域の冒頭にもある。

二種類のものが混ざっている

「ウバイド文化」「ウルク文化」「ナカダ文化」は、土器や石器の形の違いをもとに、考古学者が線を引いた区分である。国の名前ではない。当時の人々が自分たちをそう呼んだわけでもない。地面から出てきたものの似かたで、まとめてあるだけだ。

いっぽう「ヒッタイト帝国」「エジプト新王国」「アケメネス朝ペルシア」は、文字の記録が残る国家である。王の名も、支配の範囲も、条約の文面も分かる。

この二つを同じ表に並べると、同じ種類のものが順に進化したように見えてしまう。呼び名が「文化」から「国家」に切り替わるのは前3000年前後で、文字が現れる時期と重なる。つまり呼び名が変わるのは、社会が変わったからというより、こちらから見えるものが変わったからでもある。

五つのキャラクター ── 五つの問い

五つの世界には、一つずつ問いがある。気になる問いを選んで、その世界の話へ飛べばいい。答えは、その節の終わりで待っている。

メソポタミア ── 南と北

参照 ── 南と北を、年代で追うタップで開く

南メソポタミア

北メソポタミア

前5500

ウバイド文化
灌漑・神殿

ハラフ文化などの農耕集落
のちウバイド文化が北上

前4000

ウルク文化
都市革命（文字は前3300頃）

テル・ブラクなどで
並行して都市化

前2900

シュメール都市国家
ウル・ウルク・ラガシュ

マリ、アッシュルなど

前2334

アッカド帝国 ── 南北の広い範囲を、はじめて一つの帝国が束ねる

前2112

ウル第三王朝
役人の仕組み・ジッグラト

一部が属国・勢力圏として
組み込まれる

前1800

古バビロニア
ハンムラビ

古アッシリア
アナトリアへ商人を送る

前1500

カッシート朝バビロニア

ミタンニ優勢
前1350頃〜中アッシリア台頭

前911

バビロニア諸王朝
前729頃〜アッシリア支配圏へ

新アッシリア帝国
計画都市

前626

新バビロニア
ネブカドネザル2世

前612 ニネヴェ陥落

前539

アケメネス朝ペルシア ── 全域を呑み込む

「シュメール文明が終わって、次の文明がゼロから始まった」のではない。文字、文学、神話、暦、数学、行政のやり方。こうしたシュメール以来の土台は、形を変えながら引き継がれていく。入れ替わるのは、支配する王朝と、主な言語と、政治の仕組みだ。神々も消えるのではなく、順位が動く（バビロンではマルドゥクが、アッシリアではアッシュルが頂点へ）。ウルクの模型とバビロンの模型のあいだには1900年ある。だが別々の文明ではなく、同じ伝統の初期と後期にあたる。

覇権のリズム ── 分裂と統一の繰り返し

南と北の歴史を縦に眺めると、覇権（はけん。ほかの国々を従える力）の一つのリズムが見えてくる。ふだんは、都市国家がばらばらに並び立っている。ときどき大帝国がそれを束ね、崩れて、また分立に戻る。この往復である。そして長い目で見ると、束ねられる範囲がしだいに大きくなっていく。

地図で見る ── 分立と統一の四コマタップで開く

一覧 ── 六つの統一は、どう終わったかタップで開く

それぞれの統一が「どう終わったか」を並べると、リズムの仕組みが見える。

前2334〜

アッカド ── サルゴン王が南北をはじめて統一。内輪もめと、山地から来たグティ人の侵入で解体し、また群雄割拠に戻る

前1792〜

古バビロニア ── ハンムラビ王が再統一。「目には目を、歯には歯を」の法典で知られる。前1595、アナトリアから遠征してきたヒッタイトの急襲で滅ぶ

前16〜12世紀

分立の時代 ── ヒッタイト、ミタンニ、カッシート朝バビロニア、エジプト新王国が並び立つ。互いに外交と政略結婚（政治のための結婚）で釣り合いをとった「国際時代」。前1200頃、干ばつ、戦争、交易網の崩壊、「海の民」と呼ばれる集団の移動が重なり、ヒッタイトなどが倒れる。ただしアッシリアとバビロニアは、形を変えながら生き残る

前911〜

新アッシリア ── 強さの核は、鉄や戦車そのものではない。いつでも動かせる常備軍、早馬の道、征服地を役人が治める仕組み、住民の強制移住（よその土地へ無理に移すこと）。この四つを組み合わせた国家の仕組みだった。前671には一時エジプトまで勢力を伸ばし、当時最大の帝国になる。首都ニネヴェにはアッシュルバニパル王の図書館。だが王位争いの内紛に、バビロニアの反乱とメディアの攻撃が重なり、最大の版図（はんと。支配の範囲）からわずか半世紀ほどで崩壊する（前612、ニネヴェ陥落）

前612〜

4国分立 ── 新バビロニア、メディア、リディア、エジプトなどの大国が並び立つ。バビロンはネブカドネザル2世のもとで最盛期を迎える（イシュタル門の建設。ユダ王国の住民をバビロンへ連れ去った「バビロン捕囚」）

前550〜525

アケメネス朝 ── 四国のどれかが勝ち残ったのではない。メディアの支配下にいたペルシア人のキュロス2世が、メディア（前550頃）、リディア（前546）、新バビロニア（前539）と三つを順に呑み込む。残るエジプトは、息子のカンビュセス2世が前525に征服。ここで五地域を包む帝国が完成する

振り子は、ただ往復しているのではない。かといって、一回ごとに必ず大きくなるという法則でもない。長い目で見ると、一つの政治権力が束ねられる範囲そのものが広がっていく。その到達点がアケメネス朝である。第六部の年表で個々の事件に出会ったら、いまこのリズムのどこにいるのかを思い出すと、位置がつかみやすい。

エジプト ── 南が「上」で、北が「下」

ナイル川は南から北へ流れる。だから上流の南が「上エジプト」、河口の北が「下エジプト」になる。地図の上下ではなく、川の上流と下流で呼ぶ。

参照 ── 王朝を、年代で追うタップで開く

上エジプト（南）

下エジプト（北）

前4400

バダリ文化
続いてナカダ文化

マアディ文化など
別の文化圏

前3300

ナカダ文化が北へ拡大

しだいに南の文化圏へ

前3100

上下エジプトの統一 ── 初期王朝。ヒエログリフ、都メンフィス

前2686

古王国 ── ピラミッドの時代

前2181

第1中間期
テーベの王朝

ヘラクレオポリスの王朝

前2055

中王国 ── テーベ（南）から再統一

前1650

第2中間期
テーベの王朝

ヒクソス（アジア系）の支配

前1550

新王国 ── 帝国の時代。★デル・エル＝メディナと★センネジェム墓はここ

前1069

第3中間期
テーベ（アメン神官団）

タニスなどの王朝

前664

末期王朝（サイス朝） ── 最後の長い独立期

前525

アケメネス朝ペルシア ── カンビュセス2世が征服

メソポタミアの図と見比べるタップで開く

メソポタミアでは、都市国家の並び立つ状態が長く続いた。エジプトでは、国家ができるごく早い段階、前3100年頃に、上下エジプトを束ねる統一王権（一人の王が国全体を治める力）が立つ。分裂しても「中間期」と呼ばれ、統一が正常で分裂が異常という前提が保たれる。外から支配者が入っても、エジプト語も神々も「ファラオ」という考え方も途切れない。ここが最大の違いだ。

レヴァント ── 一つにならない

ここには「レヴァント文明」という一つの巨大な国ができない。エジプト、メソポタミア、アナトリアに三方を囲まれた細い通り道で、大国の干渉を受けやすい。それが、一つの大きな国が長く根づきにくかった理由の一つである。だが、定住と農耕の段階では、むしろここが先発地域だった。メソポタミア文明ができたあとに通り道として発展した、という順序ではない。

参照 ── 年代で追うタップで開く

前13000頃

ナトゥーフ文化 ── 狩りと採集のままの定住。世界最古級

前9600頃

イェリコに新石器時代の定住の村。前8300頃、石壁と塔が建つ

前2400頃

エブラ（内陸シリア）。王宮から数千枚の粘土板の文書が出た。のちにアッカドに破壊される

前3千年紀〜

ビブロス ── エジプトへ杉材を送る港。パピルスの交易港でもあった

前1550〜1200

大国の綱引きの時代 ── 南のカナンはエジプト新王国の支配下に、北シリアはミタンニ、のちヒッタイトの勢力圏（支配や影響がおよぶ範囲）に入る。前1274年のカデシュの戦いは、この廊下の取り合いだった

前1400〜1200

ウガリト ── 大国のはざまで国際交易により栄え、30文字ほどのアルファベットを生む。前1200年頃に滅びる

前1200以降

帝国が引いた谷間に、小さな国々が育つ。海岸にフェニキア（ティルス、シドン、ビブロス。海の交易とアルファベット）、内陸にアラム諸国（ダマスクスなど）、南の沿岸にペリシテ人、山地にイスラエル王国とユダ王国

前1000頃

聖書によれば、ダヴィデとソロモンのもとでイスラエルの諸部族がまとまり、エルサレムに神殿（第一神殿）が築かれた。王国の実際の規模は、考古学ではまだ議論が続いている。ソロモンの死後、北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂（前922頃）

前722／前586

北のイスラエル王国はアッシリアに滅ぼされ、住民の一部が強制移住（よその土地へ無理に移すこと）させられる。南のユダ王国は新バビロニアに滅ぼされ、第一神殿は壊され、住民はバビロンへ連れ去られた（バビロン捕囚）

前539

キュロス2世が捕囚を解き、ユダヤ人の帰還を許す。エルサレムで神殿が建て直され、第二神殿の時代が始まる

前332

アレクサンドロスが通過し、ギリシア風の文化が広がるヘレニズム世界へ。シリアはセレウコス朝（大都市アンティオキア）、パレスチナはプトレマイオス朝、のちセレウコス朝の領土に

前167頃

マカバイ反乱からハスモン朝が生まれ、ユダヤは一時だけ再び独立する

前63

ローマの将軍ポンペイウスが進出し、ローマ領へ。ヘロデ王（前37〜前4）が第二神殿を大きく建て直す。イエスの時代の直前にあたる

西暦1〜3世紀

★テル・レヘシュ、★パルミラ。ローマの東の辺境に生きた村と、隊商（キャラバン）の都市。上の流れの終着点にあたる

補足 ── 名前の由来と、こぼれ話タップで開く

ビブロスと「本」。ビブロスはパピルスの交易港として知られた。ギリシア語でパピルスを「ビブロス」、書物を「ビブリオン」と呼ぶのは、この港の名に由来するとされる。

アマルナ文書。前14世紀、カナンの都市の王たちがエジプトのファラオに窮状を訴えた粘土板の手紙が、エジプトのアマルナで大量に見つかった。手紙の言葉は、メソポタミアのアッカド語だった（第五部）。

失われた10部族。アッシリアに強制移住させられた北イスラエルの住民は、その後の行方が分からなくなり、「失われた10部族」の伝承を生んだ。強制移住というアッシリアの仕組みの、いちばん有名な帰結である。

「ユダヤ人」の由来。南のユダ王国が最後まで残ったので、その民を指す「ユダ」が、のちの「ユダヤ人」という呼び名になった。第一神殿はソロモンの神殿、第二神殿は捕囚から帰ったあとに建て直した神殿で、対になる呼び名である。

実物を見る ── 孔雀のモザイクに、近づくタップで開く

エジプト・メソポタミアの図と見比べるタップで開く

まとめれば、メソポタミアは帝国を「作る側」、レヴァントは帝国と帝国に「挟まれる側」である。エジプト、ヒッタイト、アッシリア、バビロニア、ペルシア、ギリシア、ローマ。この小さな廊下に大国が順番に現れるのは偶然ではない。ここが、地中海とメソポタミアを結ぶ通路そのものだったからだ。

アナトリア ── 分立から、ヒッタイトへ

農耕が始まったころ、世界の最先端はこの高原にあった。ギョベクリ・テペもチャタル・ヒュユクも、まだ王も国もない時代の遺跡である。

参照 ── 年代で追うタップで開く

前9600頃

★ギョベクリ・テペ（南東部）。世界の最先端がここにあった時期

前7400頃

チャタル・ヒュユク（中央部）。数千人規模の巨大な集落。ただし国家ではない

前3千年紀

西部にトロイ、中央部にハッティ人。地域ごとの小王国が並ぶ

前1900頃

アッシリア商人の交易のための居留地（キュルテペ）。アナトリア最古の文字記録は、よそから来た商人が書いたものだった

前1650〜1200

ヒッタイト。首都ハットゥシャ。先住のハッティの文化から、地名も神の名も儀式も大量に受け継いだ（名前は似ているが、言語は別）。エジプトでもメソポタミアでもない独自の大国となり、前1274年、エジプトのラムセス2世とカデシュの戦い

前1200以降

崩壊のあと、全域をまとめる後継者は現れない。中西部にフリュギア（ミダス王）、東部にウラルトゥ（アッシリアと争う）、西海岸にギリシア人の都市（ミレトス、エフェソス）。ここからアナトリアは、オリエント世界とギリシア世界が交わる「東西の橋」へ性格を変えていく

前7世紀〜546

西部でリディアが栄える（首都サルディス。大富豪として伝説になったクロイソス王）。世界最古級の金属の貨幣を生む。前546年、キュロス2世に敗れる

前546〜

ペルシア帝国の一地方に。王の道がサルディスからスーサまで延び、アナトリアは帝国と地中海を結ぶ幹線になる。西岸のギリシア都市の反乱（前499）が、のちのペルシア戦争の入口となる

前334

今度は西からアレクサンドロスが海峡を渡り、ペルシアを崩す。死後は、セレウコス朝やペルガモンなどの王国が並び立つ

前133

ペルガモン最後の王が、王国をローマに遺贈する。前129年頃、ローマの属州「アシア」が成立。以後、アナトリアはローマ世界に組み込まれていく

補足 ── ヒッタイト語と「アシア」の名タップで開く

ヒッタイト語は、記録に残る最古のインド・ヨーロッパ語である。英語やドイツ語、ペルシア語やヒンディー語と同じ、大きな言語の家族に属する。日本語を話す私たちから見れば、英語の遠い親戚が、前2千年紀のアナトリアにいたことになる。

「アシア」という地名は、ローマが付けたのではない。ギリシア人が以前から、アナトリア西部を指して使っていた。それがのちに、大陸全体の名前「アジア」になる。

レヴァントの図と見比べるタップで開く

イラン ── ザグロスから、ペルシアへ

「イラン高原」と一つにまとめると分かりにくい。最初の主役エラムは、高原の真ん中ではなく、南西のスーサ周辺の低地と、ザグロス山脈のふもとを中心とする。つまりメソポタミアのすぐ隣である。

参照 ── 年代で追うタップで開く

前8000頃

ザグロス山脈のふもとは、ヤギとヒツジが家畜になった土地の一つ。西アジアで最も早く農耕と牧畜が始まった舞台の一つ

前4200頃

スーサの成立。メソポタミアと密に交流し、前3200頃には独自の原エラム文字も現れる。文字の誕生は、ウルクだけの出来事ではなかった

前2700〜

エラム。シュメール、アッカド、バビロニアと交易もし、戦争もする対等な隣国。前2004年にウル第三王朝を倒したのもエラムだった

前1250頃

チョガ・ザンビールのジッグラト（階段状の聖塔）。メソポタミア式の聖塔が、イラン側にも建つ

前1000頃〜

イラン語を話す人々が、長い時間をかけて高原に定着する。前9世紀のアッシリアの記録に、その名が現れ、前7世紀にはメディアとペルシアが勢力になる。北西にメディア（都エクバタナ）、南西の一地方パールサにペルシア人。のちに帝国全体が「ペルシア」と呼ばれるのは、この小さな地方の名からである

前646

アッシリアのアッシュルバニパル王がスーサを攻め落とし、略奪する。エラムの力は大きく揺らぐが、王権も文化もその後も続いた。前6世紀にかけて南西イランの秩序が組み替わるなかで、高原のペルシア人の勢力が大きくなっていく

前550

キュロス2世がメディアを倒し、アケメネス朝を建てる。以後の征服の順路は「覇権のリズム」の通り。リディア（前546）、バビロン（前539）、エジプト（前525、カンビュセス2世）

前330〜

アレクサンドロスがペルセポリスを焼く。死後はセレウコス朝へ。前3世紀半ば、イランからパルティアが再び興り、ローマと向かい合う。★パルミラは、その二つの帝国の境目で栄えた隊商都市である

実物を見る ── 高原の東の端から、コブウシの土偶タップで開く

エラムからペルシアへの移り変わりも、民族の交代劇として見ないほうがいい。ペルセポリスから大量に出土した帝国の行政文書（役所の記録）では、エラム語が使われ続けた。低地の古い都市と書記（文字を書く専門の役人）の文化を、新しく来た高原の支配層が引き継いで、帝国を運営した。メソポタミアで見た「土台は受け継がれ、支配層だけが入れ替わる」という型が、ここでも繰り返される。

五枚を通して見ると、「五つのキャラクター」がそのまま形になっている。メソポタミアは振り子、エジプトは統一がふつう、レヴァントはよその色の山、アナトリアは一つだけの山と橋、イランは最後に立つ山。冒頭のカードでは言葉だった性格が、同じ物差しの五枚では輪郭になる。

前330からの続き ── 五地域のその後

五枚の図は前330で終わる。だが年表の最後の二点（テル・レヘシュ、パルミラ）は、その先にある。二コマだけ足しておく。

実物を見る ── 帝国の顔を運んだ銀貨タップで開く

五地域を横に並べる

← 横にスクロールできます。★は特別展の模型が属する枠。ティリンス（ギリシア）は五地域の外なので、この表には出てこない。

表全体が一色になる瞬間がある。ただし、それは前550年ではない。キュロス2世がメディアを倒したのが前550年。リディアが前546年、バビロンが前539年。そしてエジプトが息子カンビュセス2世に落とされたのが前525年。ここではじめて、五つの世界が一つの帝国の内側に入る。1万年以上ばらばらに動いてきた地域が、25年ほどで束ねられた計算になる。

なぜ支配者が代わっても文化が残るのか。その答えは、第五部の言語の軸にある。

神はなぜ生まれたか ── 信仰は、国より古い

人間は、国をつくるよりはるか前から、死者を特別に葬り、壁画を描き、儀礼（決まった手順で行う祈りや儀式）を行っていた。旧石器時代の埋葬や副葬品（死者とともに墓に納めた品）、洞窟壁画がその跡である。ギョベクリ・テペの巨大な建築（前9500年頃、儀礼に使われたと考えられる）は、本格的な農耕が定着する以前の狩猟採集民が建てた。ギョベクリ・テペからウルクの都市化までは、約6000年ある（第六部）。なぜ神という観念が生まれたのかは、考古学だけでは分からない。いちばん分かりやすい説明はこうだ。人間には、思いどおりにならないものが多すぎた。雨、洪水、干ばつ、病気、死、豊作と不作、戦争。それらを動かしている、人間を超えた力。それを神と考えた。この部は、そこを深掘りしない。知りたいのは、その先である。もとからいた神と、あとから生まれた国や王は、どうつながったのか。

順番 ── 神が先にいて、余剰が王を生み、王が神とつながる

メソポタミアを例に、順に置くとこうなる。

言葉に残った、「家」という発想タップで開く

シュメール語で神殿は「エ」、家である。宮殿は「エガル」、大きな家。王は「ルガル」、大きな人。神殿も宮殿も、人と物を束ねる「家」として考えられていた。その感覚が、言葉に残っている。神殿の名前も「エ」で始まる。ウルクのエアンナ、ニップルのエクル、バビロンのエテメンアンキ。

神話でも、人間は神々の労働を肩代わりする存在として描かれる（古バビロニア期の『アトラ・ハシース』）。神の「家」で働くことは、神に仕えることでもあった。

人間は神を信じた。では、その神を使って、どう国をつくったのか。神の話ではなく、神を社会の中にどう置いたかの話だ。この見方だと、メソポタミアの神殿が倉庫や役所になることも、ヒッタイトが敵の神を仲間に入れることも、エジプトの王が神聖になることも、ぜんぶ一つにつながる。

国の形が、神の置き方を決めた

五つの地域を、「国の形」から「神の置き方」の順に並べる。神の名前をたくさん覚えなくても、輪郭はこれでつかめる。

以上は、五地域を五種類の宗教に固定する分類ではない。数千年のあいだに、各地の宗教は大きく変わった。比べているのは、それぞれに特徴的な傾向である。

置き方は、建物に出る

神を社会のどこに置いたかは、目に見える。三つの問いを、建物にぶつければいい。

答えの違いは、最終的にこの三通りの形になる。

メソポタミア型を分解する ── 神殿が、倉庫と役所になるまで

神を社会の中に置く仕組みが、いちばんよく見えるのはメソポタミアである。都市がたくさんある国の形では、神は都市の真ん中に置かれ、都市の持ち主になる。神殿は「大きな教会」ではない。

神は都市の守り手であり、法の上では土地と財産の持ち主でもあった。だから神殿は同時に倉庫であり、役所であり、王の正しさを保証するものでもある。ここから神殿 → 物資の管理 → 記録 → 文字という流れが出てくる。最初の粘土板が帳簿だったのは、偶然ではない。ただし「文字は神殿が発明した」と一本の線で言い切るのは、避けたほうがよい。

一覧 ── 都市と、その神タップで開く

ウルク

イナンナ（愛と戦争）── エアンナ聖域。天空の神アヌには別の聖域がある

ウル

ナンナ（月）── ウルナンム王のジッグラト

エリドゥ

エンキ（水と知恵）── 神殿が何層にも積み重なった、あの遺跡

ニップル

エンリル（大気と王権）── 諸都市に共通の聖地

バビロン

マルドゥク ── エテメンアンキは、この神の塔

アッシュル

アッシュル ── 都市の名がそのまま神の名、そして国家の名

征服者は、相手の神を利用する

国の形が変わると、神の置き方も変わる。征服で国が大きくなったとき、相手の神をどうしたか。ここが、五つの地域を横につなぐ線になる。

アッカドの神々はシュメールの神々と対応づけられ、長い時間をかけて同じ神として一つになっていった（イナンナ＝イシュタル、ウトゥ＝シャマシュ、ナンナ＝シン、エンキ＝エア）。ヒッタイトは征服した土地の神を、自分の神々の列に加えた。ペルシアはバビロンのマルドゥクを残した。征服者は、相手の神を統治に利用する。

寛容だったからではない。神はその土地のものであり、神殿は倉庫であり、役所でもあるからだ。残して従わせれば、土地は回り、税も労働も集まる。だから逆もある。見せしめには神殿を壊し、神像を持ち去った。アッシリアによるスーサの破壊（前646、第三部）がその例だ。つまり問題は、寛容か不寛容かではない。神と神殿そのものが、政治だった。第三部で見た「支配者は変わるのに文化は残る」という現象は、神の側から見るとこういうことになる。

国が消えたら、神はどうなるか

国の形が神の置き方を決めるなら、国が消えたとき、神も消えるはずである。実際、都市の神の多くは、都市の衰えとともに忘れられていった。ところが五地域のうち二つで、多くの神々を一つへ絞り込む試みが現れ、そのうち一つは、国の滅亡を越えて残った。方向は似ているが、時間の使い方が正反対だった。

違いは、神をどこに置いたかである。アテンは、王一人の権威に結びつけられた。だから王が死ぬと、元に戻った。ヤハウェは、王が消え神殿が壊されたあと、教えと書物のほうに置き直された。だから国が消えても残った。この対比が、年表の最後の一点に効いてくる。テル・レヘシュの集会室（シナゴーグと解釈される。西暦1〜2世紀）には、神像がない。ジッグラトから始まった年表が、神の姿を置かない小さな部屋で終わる。「神をどこに住まわせるか」という問いへの、まったく別の答えがそこにある。なお同じ頃、エルサレムでは第二神殿と、いけにえをささげる儀式が健在だった（西暦70年まで）。シナゴーグは神殿を置き換えた「進化形」ではなく、並行して営まれた、別の種類の建物である。

楔形（くさびがた）文字は文字であって、言語ではない。もともとはシュメール語を書くために発達した記号の体系だ。それがそのまま、アッカド語、エラム語、フルリ語、ヒッタイト語など、系統のまったく違う十数の言語を書くために使い回された。ちょうどラテン文字（ローマ字）が、日本語にも英語にも使われるのと同じである。

もう一つ、前提を確かめておく。都市の物語は前5000年頃のウバイド文化から始まる。だが最初のおよそ1700年間は、「何語を話していたか」を直接知る資料がない。文字が現れる（メソポタミアで前3300頃、エジプトで前3250頃）より前の言葉は、誰にも聞けないからだ。言葉の歴史が見えるのは、ここからである。

そしてシュメール語は、前2000年頃には日常の言葉としては話されなくなる。だがそこから1500年以上、学問と儀式の言葉として書かれ続けた。アッカド人もバビロニア人も、書記になるにはシュメール語を学んだ。ヨーロッパで長くラテン語がそうだったように。

だから支配者が代わっても、文化は消えない。器としての文字と、知識の倉庫としての古い言葉が、政治の交替をまたいで残ったからだ。

一覧 ── 登場する言語と、その系統タップで開く

シュメール語

親戚にあたる言語が、世界のどこにも見つかっていない、たった一つきりの言語。話し言葉としては前2000年頃に消えるが、書き言葉としては西暦1世紀頃まで残る

アッカド語

セム語派（アラビア語やヘブライ語の仲間）。アッシリア方言とバビロニア方言に分かれる。前1500年頃からは、西アジアの外交の共通語になった。エジプト王とカナンの王たちが、メソポタミアの言葉で文通している（アマルナ文書、第三部）

ウガリト語

セム語派。粘土板に楔形の記号を刻むのに、仕組みは30字ほどのアルファベット。見た目は楔形文字、中身はアルファベット。「文字と言語は別物」を、一枚の粘土板で示す実例

アラム語

セム語派。新アッシリアからペルシアの時代の共通語。アルファベットで、パピルスや皮に書かれ、粘土板と楔形文字を押しのけていく

エジプト語

アフロ・アジア語族。セム語派とは同じ語族の、別の枝。ヒエログリフから、書きやすく崩した神官文字・民衆文字へ。最後はギリシア文字で書くコプト語になる

ヒッタイト語
ペルシア語

インド・ヨーロッパ語族（英語やドイツ語の仲間）。その遠い親戚が、この時代の西アジアにいた。アナトリアでは楔形文字（ヒッタイト語）とアナトリア象形文字（おもにルウィ語）が共存し、象形文字のほうは帝国崩壊後の小国でも使われ続けた。古代ペルシア語の楔形文字は、前520年頃の新設計

エラム語

系統不明の古参。ペルセポリスの行政文書は、主にこの言葉で書かれた。帝国を建てた民族の言葉と、役所の言葉は同じとは限らない

アケメネス朝の言葉の使い分けは、この軸の集大成といえる。王の碑文は三つの言語で併記（ベヒストゥーン碑文。古代ペルシア語、エラム語、バビロニア語）。ペルセポリスの行政の実務はエラム語。帝国全体の行政と通信はアラム語。ペルシア帝国は「ペルシア語の帝国」ではなく、用途ごとに言葉を使い分ける多言語の帝国だった。

この軸は、年表の最後の二点で効いてくる。テル・レヘシュの1〜2世紀の村は、アラム語を中心に、ヘブライ語やギリシア語も重なる多言語の世界だった。パルミラの碑文は、アラム語（パルミラ方言）とギリシア語の二言語で刻まれている。三千年かけて、粘土板の楔形文字は、皮や石に書くアルファベットへゆっくり主役を譲った。ただし一斉に交代したのではない。バビロニアの神殿では、西暦1世紀まで楔形文字が書かれ続けた（年の記された最後の粘土板は西暦79/80年）。建物の材料が変わったのと同じように、記録の材料も変わっている。

王朝も、言語も、文字も入れ替わる。それでも文化は、乗り換えながら生き続ける。五地域の五千年をつないでいるのは、民族や帝国ではなく、この受け継ぎの仕組みである。

人類は、都市を思いつくまでに、都市とともに過ごした全期間より長い時間をかけた。ギョベクリ・テペの石柱を建てた人々は、都市を一度も見ずに死んでいる。

前提 ── 素材は、土地の答案

設計の思想より先に、材料がある。五地域の見た目の違いは、まず地面の在庫の違いである。

図 ── 建材の階段タップで開く

たてもの ── 建物を読むための三つの文法

一万年ぶんの建物を、三つの操作で読んでみる。積む、囲う、絞る。歴史の法則ではなく、模型の前で使う観察のレンズである。だが、五地域のたいていの建物は、この三語で読める。

巨大建築は、社会組織の化石である

巨大な建物を見ると、まず技術に目が行く。だが本当に驚くべきなのは、それだけの人間を、同じ目的のために、長い期間動かせたことのほうだ。石を切る技術より、石工を食べさせ続ける仕組みのほうが難しい。

ギョベクリ・テペが重要なのは、国家がなくても大人数の共同作業ができた点。ピラミッドが重要なのは、石を積めたことより、労働と食料と輸送を国家の規模で組織した点。ウルクが重要なのは、大きな建物より、物資と人と記録を都市の規模で管理した点である。建材、技術、食料、労働、組織。どれが欠けても、あの高さは立たない。

実物を見る ── 親指ほどの勘定の粘土板タップで開く

まちづくり ── 都市を見る三つのチェックポイント

都市を上から見るときの、三つの確認点。中心（神殿か宮殿か）、境界（城壁）、道（人と物の通り道）。城壁を持たない都市も、中心が複数ある都市もある。だがこの三点を探すと、「中心に何を置いたか」「道は誰のためか」という違いが見えてくる。

そして、まちの生まれ方は二通りある。育つまちと、つくるまち。ウルクもバビロンも、千年単位で育った都市である。計画的につくる先例は、前2千年紀にもある。デル・エル＝メディナ（第六部）は、国家が設計した職人村だ。アクエンアテン王は前14世紀、ほぼ無人の土地に新首都アケトアテン（アマルナ）を丸ごと建てた。前1千年紀にはドゥル・シャルキン（前717着工）のような帝国の首都が現れ、アレクサンドロス以後には碁盤目の街区の型が広い範囲で繰り返される。「育つ」が基本の世界に、「つくる」の比重が少しずつ増していく。そう見ると、この一万年の後半に一つの流れが見える。

まちが複雑になるほど、行いごとに専用の建物が割り当てられていく。住む、働く、祈る、治める、葬る。チャタル・ヒュユク（前7400〜）では、生活も埋葬も儀式も、同じ住居の中で重なっていた。都市では、住居、工房、神殿、宮殿、墓、倉庫へと分かれる。都市とは、人口が増えた村ではない。社会の仕事が分かれ、その分かれ方が空間に写された場所である。第六部のデル・エル＝メディナの住居とセンネジェム墓を比べる意味も、ここにある。同じ人、同じ村が、生きるための場所と死後のための場所を、別々に設計している（第四部に壁画あり）。

泥は、丘になる ── まちの時間

日干煉瓦の家は、数十年で傷む。壊してならし、その上に建て直す。千年くり返すと、集落ごと盛り上がって丘になる。これがテル（遺丘）で、「ルメイラVI層」の番号は、その丘を掘り下げて区分した層を指す。育つまちは、時間を縦に積み上げる。

ここから、なぜ模型が要るのかが説明できる。石の建築は地上に残り、泥の建築は丘の中に眠る。だからエジプトやパルミラは実物が立っている。メソポタミアの都市は、発掘と復元、つまり模型でしか全体を見られない。博物館に模型が並ぶのは、泥で建てた文明を見る、ほとんど唯一の方法だからだ。

まとめ ── 一万年をつらぬく四つの共通点

博物館で模型や遺構を見るときは、この一問を当ててみるといい。「これは何で建てられ、三つの文法のどれで、まちの三点セットのどこにあたるか。」

館で探す実物 ── この資料に出てくる展示品

本文に写真つきで登場する、館の展示品。会場で見つけたら印をつけると、この端末に記録が残る。写真をタップすると拡大、見出しをタップすると本文へ飛ぶ。

特別展で模型になった建築 10件

2026年夏の特別展「古代オリエントのたてものとまちづくり」で模型が展示された建築。タップすると年表のその項目へ飛ぶ。